第卅九章 议罪银（1/ 2）

除了知识以外，人的智慧、精神、意志等方面需要一起提升，否则虽然一时崛起，但下场还是崩溃。也就是古人看到的其兴也勃焉，其亡也忽焉！

重视文化是必须的，儒学也不可以被抛弃，否则中国就亡国，像古埃及一样消失在历史的长河里。

李存真认为儒学在诞生后的一千年里有巨大贡献。但是，对于中国的衰落负有责任，也就是说，儒学是中国的罪人，也是功臣，本身很复杂。

但是，科举本身确是儒家的学而优则仕思想指导下产生的，这一点甚至值得十九世纪的英国学习。科举被后人诟病，认为他压制思想，蒙昧了科学，这冤枉科举和儒学了。天主教也压制科学，这是时代特征，难道老思想就得心甘情愿去死，给你新思想，新思维方式让地方？笑话。

科举也是功不可没的，后世公务员考试其实就是科举的变种。自从宋代以来，虽然每次科举中第的人并不多，但是巨大的诱惑力使社会上的知识分子数量猛增。由于读书有文化的人多了，这也就导致宋明两朝科学相对来说还是较为昌明的。因此，没有必要过分打击儒学，要打击的是绑架君主的文人集团。

好在满清入关已经把这些人替李存真重新梳理了一遍。对明李政权来说，凡是曾经投靠过满清的官员一律不用。至于钱谦益这类文官，一则确实学问很大，二则这些人虽然投靠过满清但是却有反清的举动，因此有必要吸收，但也不是必须的。

李存真重用钱谦益也是为了让天下人看看，特别是让那些缙绅看到只要反清就可以“既往不咎”。

但是，既往不咎还是有限度的，终究是要敲打敲打的，不然这些人还以为自己虽然是“婊子”却终究因为反清而立起了牌坊，还能像以前一样为所欲为，在舆论、道德和政策上能够绑架执政者。

李存真继续说道：“这些人凡是参与打架的全都送到张煌言哪里，他不是大法官吗？就让张苍水治他们一个罪。”

钱谦益瞪大眼睛问道：“元首难道……难道要流放吗？”

“当然，大不敬，不杀头就已经不错了。怎么也得流放三千里，时间嘛……三十年！”

“三十年？”钱谦益大喊，“这么一来他们还有命参加科举吗？”

“那我可管不着！”

其实，这也难怪钱谦益如此激动。在明朝甚至是在此前的任何一个朝代，流放的人是不受任何法律保护的。杀死流放的人虽然也犯法，但是却很难被追究。因为，大家都默认凡是被流放的人全都是该死而未死的人。一个该死未死的人死了，那不是正应该，正当时吗？谁会去查？所以，从古至今，流放的人很少能够活着回来，就算是唐高宗李治的舅舅长孙无垢也是在流放途中毙命的。

明朝很多人要么死于流放途中，要么死在流放的目的地。有人在流放之处活了六年才被暗杀，在当时已经被认为是奇迹了。所以说，流放其实就等于死刑。

死刑相比流放其实还是好一点的呢！死刑无非就是等着秋后处决，要么是咔嚓一刀，要么是上绞架，总是有个盼头，虽然难熬，但是终归知道死的日期，家人也能够和死刑犯做最后的道别，死了也有人收尸。而家人的痛苦在鬼头刀落下的那一刻也就结束了。

流放就恐怖得多了，被流放的刑徒前路渺茫，不知道什么时候会死，在哪里会死，这种未知的恐惧始终鞭笞着一个人的精神。而且，古人信鬼，客死他乡，不能回归故里，成为孤魂野鬼，这是对灵魂的惩罚。所以，古代的皇帝想要整谁，流放比死刑更阴损。

“哎呀，钱夫子，你激动什么？”李存真说，“这些人可以缴纳‘议罪银’，赎罪啊。”

“议……议……议……议罪银？”钱谦益眼睛挣得大大的。

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